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中 涉 及 骑 兵 作 战 的 篇 章 很 多 ， 而 骑 兵 诞 生 ， 是 在 战 国 赵 武 灵 王 实 行 “ 胡 服 骑 射 ” 之 后 。 书 中 提 到 的 一 系 列 铁 兵 器 ， 都 是 在 战 国 时 期 才 出 现 。 另 外 ， 阴 阳 五 行 学 说 的 形 成 也 是 战 国 时 期 的 事 。 《 六 韬 》 成 书 于 战 国 ， 当 然 就 不 是 吕 望 所 作 ， 而 是 战 国 时 人 托 其 名 撰 成 。 　 　 《 六 韬 》 通 过 周 文 王 、 武 王 与 吕 望 对 话 的 形 式 ， 论 述 治 国 、 治 军 和 指 导 战 争 的 理 论 、 原 则 ， 是 一 部 具 有 重 要 价 值 的 兵 书 ， 对 后 世 产 生 了 重 大 影 响 。 《 齐 太 公 世 家 》 称 ： “ 后 世 之 言 兵 及 周 之 阴 权 。 皆 宗 太 公 为 本 谋 。 ” 北 宋 神 宗 元 丰 年 间 ， 《 六 韬 》 被 列 为 《 武 经 七 书 》 之 一 ， 为 武 学 必 读 之 书 。 《 六 韬 》 在 国 外 也 有 深 远 影 响 ， 1 6 世 纪 传 入 日 本 ， 1 8 世 纪 传 入 欧 洲 ， 现 今 已 翻 译 成 日 、 法 、 朝 、 越 、 英 、 俄 等 多 种 文 字 。 　 　 现 存 《 六 韬 》 共 6 卷 6 0 篇 ， 近 2 万 字 。 版 本 约 有 2 0 多 种 ， 重 要 版 本 有 银 雀 山 竹 简 本 、 唐 代 敦 煌 写 本 、 唐 代 魏 徵 编 《 群 书 治 要 本 》 、 《 武 经 七 书 》 本 、 《 四 库 全 书 》 本 等 。 本 电 子 版 以 《 续 古 逸 丛 书 》 影 宋 《 五 经 七 书 》 为 底 本 ， 对 底 本 上 明 显 的 错 、 衍 、 脱 、 误 之 处 ， 则 参 照 银 雀 山 竹 简 本 、 敦 煌 写 本 、 《 五 经 七 书 讲 义 》 、 《 五 经 七 书 汇 解 》 、 《 五 经 七 书 直 解 》 等 进 行 校 改 ， 底 本 错 讹 用 （ ） 表 示 ， 校 正 的 文 字 用 [ ] 表 示 。 假 借 字 和 古 体 字 一 般 随 文 用 现 代 字 替 代 ， 未 替 代 的 在 注 释 中 注 明 。 作 者 ： 姜 子 牙 庄 子 集 释 庄 子 者 ， 姓 庄 ， 名 周 ， （ 太 史 公 云 ： 字 子 休 ） 。 梁 国 蒙 县 人 也 。 六 国 时 ， 为 漆 园 吏 ， 与 魏 惠 王 、 齐 宣 王 、 楚 威 王 同 时 ， 齐 楚 当 聘 以 为 相 ， 不 应 。 时 人 皆 尚 游 说 ， 庄 生 独 高 尚 其 事 ， 优 游 自 得 ， 依 老 氏 之 旨 ， 著 书 十 余 万 言 ， 以 逍 遥 自 然 无 为 齐 物 而 已 ； 大 抵 万 寓 言 ， 归 之 于 理 ， 不 可 案 文 责 也 。 清 代 学 术 最 为 昌 盛 。 清 儒 提 出 来 的 “ 实 事 求 是 ” 的 原 则 成 为 学 术 近 代 化 的 标 志 。 《 庄 子 集 释 》 是 清 代 关 于 《 庄 子 》 的 注 疏 、 训 诂 的 集 大 成 之 作 。 中 华 书 局 将 之 编 入 《 新 编 诸 子 集 成 》 第 一 辑 ， 多 年 以 来 一 直 为 学 界 所 重 视 。 作 者 ： 郭 庆 藩 林 间 录 《 林 间 录 》 二 卷 ， 大 观 二 年 （ １ １ ０ ７ ） 成 书 ， 是 一 部 以 丛 林 见 闻 为 内 容 的 杂 录 ， 虽 不 限 一 人 一 事 一 地 一 科 ， 也 无 年 代 先 后 编 次 ， 但 所 记 “ 莫 非 尊 宿 之 高 行 ， 丛 林 之 遗 训 ， 诸 佛 菩 萨 之 微 旨 ， 贤 士 大 夫 之 余 论 ” 。 所 以 书 中 大 量 保 存 了 当 时 禅 宗 人 物 的 趣 闻 轶 事 和 传 记 、 行 状 、 文 集 、 语 录 、 灯 录 以 及 惠 洪 本 人 言 行 的 原 始 资 料 ， 对 研 究 宋 代 佛 教 ， 具 有 重 要 参 考 意 义 。 作 者 ： 释 惠 洪 了 凡 四 训 袁 了 凡 先 生 ， 本 名 袁 黄 ， 字 坤 仪 ； 江 苏 省 吴 江 县 人 。 年 轻 时 入 赘 到 浙 江 省 嘉 善 县 姓 殳 的 人 家 ； 因 此 ， 在 嘉 善 县 得 了 公 费 做 县 里 的 公 读 生 。 他 於 明 穆 宗 隆 庆 四 年 ( 西 元 一 五 七 ○ 年 ) ， 在 乡 里 中 了 举 人 ； 明 神 宗 万 历 十 四 年 ( 西 元 一 五 八 六 年 ) 考 上 进 士 ， 奉 命 到 河 北 省 宝 坻 县 做 县 长 。 过 了 七 年 升 拔 为 兵 部 「 职 方 司 」 的 主 管 人 ， 任 中 刚 好 碰 到 日 寇 侵 犯 朝 鲜 ， 朝 鲜 向 中 国 求 救 兵 。 当 时 的 「 经 略 」 ( 驻 朝 鲜 军 事 长 官 ) 宋 应 昌 奏 准 请 了 凡 为 「 军 前 赞 画 」 ( 参 谋 长 ) 的 职 务 ， 并 兼 督 导 支 援 朝 鲜 的 军 队 。 了 凡 先 生 家 居 生 活 俭 朴 ， 但 每 天 诵 经 持 咒 ， 参 禅 打 坐 ， 修 习 止 观 。 不 管 公 私 事 务 再 忙 ， 早 晚 定 课 从 不 间 断 。 在 这 当 中 ， 了 凡 先 生 写 下 四 篇 短 文 ， 当 时 命 名 为 「 戒 子 文 」 ， 用 来 训 诫 他 儿 子 ， 就 是 后 来 广 行 於 世 的 「 了 凡 四 训 」 这 本 书 。 = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ‘ 了 凡 四 训 ’ 是 一 本 初 学 佛 必 读 的 入 门 书 ， 该 书 是 明 朝 袁 了 凡 先 生 一 生 力 行 善 事 ， 改 变 自 己 命 运 的 一 篇 忠 实 报 告 ， 流 传 民 间 甚 广 。 该 文 共 分 四 篇 ， 首 篇 谈 ‘ 立 命 之 学 ’ ， 使 人 了 解 命 运 之 所 由 来 ， 就 如 因 果 经 上 所 说 的 ： ‘ 欲 知 前 世 因 ， 今 生 受 者 是 ； 欲 知 来 世 果 ， 今 生 作 者 是 ’ 。 因 此 要 改 变 自 己 的 命 运 ， 就 必 须 要 扩 充 德 性 ， 力 行 善 事 ， 多 积 阴 德 ， 始 克 有 济 。 第 二 篇 接 著 讲 到 ‘ 改 过 之 法 ’ ， 这 是 因 为 一 般 人 ， 都 自 认 为 自 己 是 无 过 失 之 人 ， 而 不 知 改 过 行 善 。 事 实 上 严 格 来 说 ， 所 谓 ‘ 过 ’ ， ‘ 一 念 不 正 即 是 ， 不 待 犯 也 ’ 。 同 时 行 善 之 人 ， 若 诸 恶 不 改 ， 就 有 如 漏 了 底 的 容 器 ， 无 法 积 满 ， 最 多 只 能 功 过 相 抵 ， 无 法 收 到 预 期 的 效 果 。 所 以 ‘ 改 过 ’ 是 ‘ 立 命 ’ 的 下 手 功 夫 ， 是 非 常 重 要 的 。 人 若 知 过 能 改 ， 但 不 晓 得 行 善 的 道 理 与 方 法 ， 即 使 行 善 ， 有 时 往 往 也 是 徒 劳 而 无 益 ， 甚 至 相 反 地 ， 有 时 反 而 会 造 业 。 因 此 袁 了 凡 先 生 在 第 三 篇 提 出 ‘ 积 善 之 方 ’ ， 对 于 行 善 的 方 法 ， 作 了 淋 漓 尽 致 的 分 析 与 建 议 。 最 后 鉴 于 一 般 初 学 行 善 的 人 难 免 会 犯 有 ‘ 众 人 独 浊 ， 而 我 独 清 ； 众 人 皆 醉 ， 唯 我 独 醒 ’ 之 志 得 意 满 与 藐 视 一 切 的 骄 傲 作 风 。 所 以 了 凡 先 生 在 末 篇 特 别 提 出 ‘ 谦 德 之 效 ’ ， 叮 咛 ‘ 满 招 损 ， 谦 受 益 ’ 的 道 理 。 人 若 能 谦 虚 为 怀 ， 则 行 善 惟 恐 不 足 ， 如 此 方 能 使 积 善 落 实 ， 以 致 达 到 改 善 命 运 的 目 的 。 总 之 ， ‘ 了 凡 四 训 ’ 确 确 实 实 是 人 生 在 世 之 至 理 名 言 ， 同 时 也 是 匡 治 目 前 社 会 风 气 败 坏 之 最 佳 良 法 。 凡 欲 改 变 命 运 ， 化 凶 为 吉 者 ， 不 可 不 读 此 书 ； 凡 欲 求 功 名 富 贵 ， 寿 命 增 长 者 ， 不 可 不 读 此 书 ； 凡 欲 转 病 为 健 ， 转 夭 为 寿 ， 转 穷 为 达 ， 转 罪 为 福 ， 转 凡 为 圣 者 ， 皆 不 可 不 读 此 书 。 深 盼 有 福 分 之 人 一 得 此 书 ， 悉 心 持 诵 ， 坚 立 大 愿 ， 由 解 起 行 ， 如 此 不 但 自 己 的 命 运 可 改 ， 家 庭 的 命 运 可 改 ， 甚 至 国 家 社 会 的 命 运 亦 可 随 之 改 善 ， 愿 有 志 者 共 勉 之 ！ 了 凡 四 训 这 本 书 ， 是 中 国 明 朝 袁 了 凡 先 生 所 作 的 家 训 ， 教 戒 他 的 儿 子 袁 天 启 ， 认 识 命 运 的 真 相 ， 明 辨 善 恶 的 标 准 ， 改 过 迁 善 的 方 法 ， 以 及 行 善 积 德 谦 虚 种 种 的 效 验 ； 并 且 以 他 自 己 改 造 命 运 的 经 验 来 ‘ 现 身 说 法 ’ ； 读 了 可 以 使 人 心 目 豁 开 ， 信 心 勇 气 倍 增 ， 亟 欲 效 法 了 凡 先 生 ， 来 改 造 自 己 的 命 运 ； 实 在 是 一 本 有 益 世 道 人 心 ， 转 移 社 会 风 气 不 可 多 得 的 好 书 。 作 者 ： 袁 了 凡 幼 学 琼 林 　 　 《 幼 学 琼 林 》 是 中 国 古 代 儿 童 的 启 蒙 读 物 。 　 　 《 幼 学 琼 林 》 最 初 叫 《 幼 学 须 知 》 ， 一 般 认 为 ， 最 初 的 编 着 者 是 明 末 的 西 昌 人 程 登 吉 （ 字 允 升 ） ， 也 有 的 意 见 认 为 是 明 景 泰 年 间 的 进 士 邱 睿 。 在 清 朝 的 嘉 靖 年 间 由 邹 圣 脉 作 了 一 些 补 充 ， 并 且 更 名 为 《 幼 学 故 事 琼 林 》 。 後 来 民 国 时 人 费 有 容 、 叶 浦 荪 和 蔡 东 藩 等 又 进 行 了 增 补 。 全 书 共 分 四 卷 。 　 　 《 幼 学 琼 林 》 是 骈 体 文 写 成 的 ， 全 书 全 部 用 对 偶 句 写 成 ， 容 易 诵 读 ， 便 于 记 忆 。 全 书 内 容 包 罗 广 泛 ， 人 称 “ 读 了 增 广 会 说 话 ， 读 了 幼 学 走 天 下 ” 。 书 中 对 许 多 的 成 语 出 处 作 了 许 多 介 绍 ， 读 者 可 掌 握 不 少 成 语 典 故 ， 此 外 还 可 以 对 中 国 古 代 的 典 章 制 度 、 风 俗 礼 仪 做 一 些 了 解 。 书 中 还 有 许 多 警 句 、 格 言 ， 到 现 在 还 仍 然 传 诵 不 绝 。 但 是 书 中 也 有 一 些 属 于 封 建 时 代 的 观 点 ， 对 于 现 代 人 来 说 难 以 认 同 。 作 者 ： 程 登 吉 孔 子 家 语 　 　 《 孔 子 家 语 》 虽 为 资 料 汇 编 ， 却 具 有 较 高 的 价 值 。 首 先 ， 此 书 是 研 究 孔 子 生 平 及 其 思 想 的 重 要 参 考 资 料 ， 也 是 我 们 认 识 历 史 上 真 实 的 孔 子 面 目 的 重 要 依 据 。 其 次 ， 由 于 王 肃 收 集 在 书 中 的 内 容 大 都 具 有 较 强 的 叙 事 情 ， 也 就 是 说 大 多 是 有 关 孔 子 的 逸 闻 趣 事 ， 所 以 ， 此 书 又 具 有 较 高 的 文 学 价 值 。 第 三 ， 书 中 的 许 多 故 事 和 孔 子 的 许 多 充 满 哲 理 的 语 言 对 我 们 具 有 深 刻 的 借 鉴 意 义 。 　 　 王 肃 （ 1 9 5 - 2 5 6 ） 字 子 雍 ， 东 海 郡 郯 （ 今 山 东 郯 城 北 ） 人 ， 主 要 生 活 在 三 国 时 期 的 魏 国 。 他 在 仕 途 上 一 帆 风 顺 。 在 学 术 上 ， 王 肃 继 承 家 学 ， 对 《 尚 书 》 、 《 诗 经 》 、 《 论 语 》 、 《 三 礼 》 、 《 春 秋 左 氏 传 》 、 《 易 》 等 有 较 深 入 的 研 究 ， 并 撰 写 了 不 少 有 关 这 些 经 典 的 著 作 。 作 者 ： 王 肃 围 炉 夜 话 　 　 《 围 炉 夜 话 》 正 如 其 名 ， 疲 倦 地 送 走 喧 嚣 的 白 昼 ， 炉 边 围 坐 ， 会 顿 感 世 界 原 来 是 这 样 的 宁 静 。 在 如 此 宁 静 而 温 暖 的 氛 围 下 ， 白 昼 里 浊 浊 红 尘 蹇 塞 的 种 种 烦 闷 ， 会 不 自 觉 地 升 华 为 对 生 活 、 对 生 命 的 洞 然 。 　 　 夜 是 这 样 的 美 妙 ， 更 何 况 围 坐 在 暖 暖 的 炉 边 呢 ？ 静 夜 炉 边 独 坐 ， 品 味 清 朝 王 永 彬 先 生 的 《 围 炉 夜 话 》 ， 体 味 作 者 以 平 淡 而 优 美 的 话 语 ， 讳 讳 叙 出 的 琐 碎 的 生 活 中 做 人 的 道 理 ， 就 如 炎 夏 饮 一 杯 清 凉 的 酸 梅 汤 ， 令 人 神 清 气 爽 ， 茅 塞 顿 开 。 　 　 中 国 传 统 文 人 是 快 乐 是 超 速 ， 亦 或 痛 苦 、 压 抑 ， 现 在 难 以 说 得 清 楚 。 那 代 文 人 即 使 在 生 活 安 逸 、 仕 途 得 意 时 ， 心 中 也 常 存 为 天 地 立 心 为 万 民 请 命 的 忧 患 意 识 ， 而 在 陡 遭 不 测 ， 倾 家 荡 产 时 ， 又 能 常 常 保 持 一 份 无 怨 无 悔 的 淡 然 心 态 。 这 就 是 中 国 传 统 文 化 的 底 蕴 ， 因 其 博 大 ， 受 其 滋 润 的 中 国 文 人 的 心 胸 也 是 宽 广 大 度 的 ， 其 精 神 世 界 更 是 丰 富 多 彩 。 作 者 ： 王 永 彬 日 排 行 榜 1 輶 轩 使 者 绝 代 语 释 别 国 方 言 2 无 能 子 3 老 子 道 德 经 校 释 4 东 坡 易 传 5 宋 史 6 新 唐 书 7 中 华 民 国 史 事 日 志 8 文 子 9 六 韬 ( 注 释 本 ) 1 0 三 略 查 看 更 多 > > 周 排 行 榜 1 中 华 民 国 史 事 日 志 2 輶 轩 使 者 绝 代 语 释 别 国 方 言 3 东 坡 易 传 4 围 炉 夜 话 5 六 韬 ( 注 释 本 ) 6 孝 经 注 疏 7 新 唐 书 8 旧 唐 书 9 唐 才 子 传 1 0 洛 阳 伽 蓝 记 查 看 更 多 > > 月 排 行 榜 1 輶 轩 使 者 绝 代 语 释 别 国 方 言 2 鬼 谷 子 3 围 炉 夜 话 4 仪 礼 注 疏 5 定 州 汉 墓 竹 简 《 论 语 》 6 心 经 7 东 坡 易 传 8 旧 唐 书 9 四 十 二 章 经 1 0 万 历 野 获 编 查 看 更 多 > > 完 结 榜 1 定 州 汉 墓 竹 简 《 论 语 》 2 旧 唐 书 3 輶 轩 使 者 绝 代 语 释 别 国 方 言 4 仪 礼 注 疏 5 东 坡 易 传 6 新 唐 书 7 孝 经 8 宋 史 9 孟 子 1 0 子 夏 易 传 查 看 更 多 > > 最 近 更 新 更 多 > > 分 类 书 名 最 新 章 节 作 者 更 新 时 间 十 三 经 定 州 汉 墓 竹 简 《 论 语 》 章 數 簡 孔 丘 0 4 - 0 5 1 3 : 3 5 佛 教 十 三 经 心 经 心 经 0 5 - 2 2 2 2 : 3 6 佛 教 十 三 经 金 光 明 经 卷 四 - 嘱 累 品 第 十 九 0 5 - 2 2 1 3 : 0 4 佛 教 十 三 经 四 十 二 章 经 第 四 十 二 章 　 达 世 知 幻 0 5 - 2 2 1 3 : 0 4 正 史 旧 唐 书 附 录 沈 昫 0 4 - 0 5 1 6 : 1 7 经 学 史 及 小 学 类 輶 轩 使 者 绝 代 语 释 别 国 方 言 輶 轩 使 者 绝 代 语 释 别 国 方 言 第 十 三 扬 雄 0 4 - 0 5 1 5 : 0 9 十 三 经 注 疏 仪 礼 注 疏 卷 五 十 · 有 司 彻 第 十 七 郑 玄 、 贾 公 彦 0 4 - 0 5 1 3 : 5 8 儒 家 幼 学 琼 林 卷 四 花 木 程 登 吉 0 4 - 0 7 1 4 : 1 1 经 学 史 及 小 学 类 东 坡 易 传 未 济 卦 ( 第 六 十 四 ) 苏 轼 0 4 - 0 5 1 5 : 1 0 儒 家 围 炉 夜 话 围 炉 夜 话 王 永 彬 0 4 - 0 7 1 3 : 5 7 正 史 新 唐 书 附 录 　 进 新 唐 书 表 欧 阳 修 、 宋 祁 0 4 - 0 5 1 6 : 1 4 兵 家 六 韬 ( 注 释 本 ) 卷 六 　 犬 韬 姜 子 牙 0 4 - 0 7 1 9 : 3 9 十 三 经 孝 经 丧 亲 章 第 十 八 佚 名 0 4 - 0 5 1 3 : 3 6 道 家 庄 子 集 释 附 录 二 郭 庆 藩 0 4 - 0 7 1 8 : 0 5 正 史 宋 史 列 传 第 二 百 二 十 九 佞 幸 脱 脱 、 阿 鲁 图 等 0 4 - 0 5 1 5 : 5 2 释 家 了 凡 四 训 第 四 篇 谦 德 之 效 袁 了 凡 0 4 - 0 7 1 4 : 2 9 十 三 经 孟 子 卷 十 四 　 心 章 句 下 孟 轲 0 4 - 0 5 1 3 : 3 7 经 学 史 及 小 学 类 子 夏 易 传 子 夏 易 学 初 探 卜 子 夏 0 4 - 0 5 1 5 : 0 9 政 书 学 治 臆 说 译 文 佚 名 0 4 - 0 7 1 3 : 4 4 政 书 中 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